Колоритната история на нудизма, присвоен от нацистите

Последната четвърт на XIX век е време на бърза индустриализация и масова вътрешна миграция в Германия. По време на Втората империя (1871–1918) половината от всички германци напускат родното си място и отиват в града. Този огромен приток към новите градски центрове, най-вече в Западна Германия, поражда процъфтяващо гражданско общество, съставено от разнообразни квартални асоциации, социални и политически субкултури и организирани движения, в които новопристигналите се стремят да си намерят ниша. Това също довежда до пренаселени, влажни и нездравословни условия на живот за мнозинството.

Много от асоциациите и субкултурите израстват точно като отговор на тези нестандартни условия на живот, които според тях създават криза на общественото здраве. Групите за „реформа на живота" експериментират с различни мерки за справяне с възприеманата криза, вариращи от вегетарианство, въздържание от алкохол и никотин, естествено лечение и будизъм до изграждането на селски общини и „градини-градини". Някои от тях възприемат това, което швейцарският лекар Арнолд Рикли нарича „Lichtluftbäder" („светлинни и въздушни бани") – голи слънчеви бани – като ефективна естествена терапия.

Класическо вдъхновение
Карл Дифенбах е първият реформатор на живота, който защитава голотата не само като терапия, но и като начин на живот. Стриктен вегетарианец, той се премества със семейството си да живее в изоставена кариера недалеч от Мюнхен, гол или само с космена туника през зимата.
През 1888 г. той е даден на съд, защото е бил гол на публично място със сина си. Поемайки собствена защита, той убеждава съдебните заседатели да го оправдаят. Дифенбах е влиятелен художник, за когото върхът на красотата е представен от голи скулптури на Древна Гърция. В съзнанието му ползите от голотата от гледна точка на реформиране на живота съвпадат с идеал, който той смята, че е бил постигнат в Елада, но който съвременните европейци, за съжаление, не достигат: перфектна хармония между тялото и ума.

В градските артистични среди започват да израстват тайни общества с шепа членове, които се стремят да реализират именно този идеал. Членовете на Deutsch-Hellas например отиват в гората и се снимат голи в позите на хвърлячи на диск и гръцки богини. В други случаи те организират „вечери на красотата" в града, където позират голи като живи статуи или гледат гостуващи знаменитости като Олга Дезмънд да танцуват голи. Те публикуваха свои снимки и размишления в списание Die Schönheit (Красота).

Най-известният ученик на Дифенбах, Хуго Хьопенер, известен като Фидус, се вдъхновява от една идеализирана версия не на гръцкото, а на германското минало. Римският историк Тацит е писал за германските племена, които са се сражавали яростно с императорските легиони – и често с успех – в смесени редици от мъже и жени, всички напълно голи. Именно тези голи войни – предци на германския народ, Фидус изобразява като идеален нордически тип в своите популярни офорти, които смесват еротичното с езотеричното и са публикувани в нудистки списания.

С течение на годините Фидус също пише статии, призоваващи за нова дисциплинирана немска култура, основана на чисто расово потекло от тези тевтонски воини. Това резонира сред хора, които сами са стигнали до заключението, че настоящата криза в общественото здравеопазване е симптом на расова дегенерация.

Формула за начин на живот
Ричард Унгевитер - един от реформаторите, изпълнява гола гимнастика всеки ден и работи гол на бюрото си, изправен, както се доказва от изобилието от фотографски илюстрации в многобройните му книги.
По време на своите епични преходи Унгевитер става все по-загрижен за здравето на германската раса, която според него е била „отровена" от евреи, африканци и други „непълноценни расови изцепки". Според него нудизмът е отговорът на този проблем, тъй като в голото си състояние по-висшите партньори за размножаване биха се разпознали веднага и генетично по-низшите типове не биха могли да се маскират.

Предизвикателството според него е да се преодолее лицемерното благоразумие на вилхелминска Германия от края на XIX и началото на XX век.
Той изтъква, че сложната рокля, носена от буржоазните жени, предполагаемо поради естествена скромност, не е просто тромава и физически деформираща, но положително изчислена да разпали сексуалното желание чрез преувеличаване на бюста и задника. Унгевитер предлага да се приеме закон, забраняващ тесните корсети срещу наказание с бичуване.
Нудисткият колега на Унгевитер, бившият пастор и мистик Хайнрих Пудор, се справя по-добре. Името му означава латинската дума за „чувство на скромност или срам.

Като начало той ги насърчава нудистите да съскат на носещите корсети на улицата и да ги наричат ​​„курви". Това, което смятал за наистина необходимо обаче, било възраждането на древното германско наказание за нечистоплътно поведение: да бъдеш потопен жив в тресавище. В трети том 3 на своята книга Nacktkultur обяснява, че ако хората започнат да живеят голи, това в крайна сметка това ще им позволи да станат безсмъртни.

Езеро в района на Бранденбург, Моценер Зее, близо до Берлин, се превръща в център за голи сцени след Първата световна война. На източния бряг се събират буржоазни нудистки групи от убежденията на Унгетивер и Пудор. На юг от тях е Freisonnland - специална зона за гол спорт, и Birkenheide на Чарли Щрасер - гола зона изключително за млади хора – измерена, както той обичал да подчертава, „не в години, а в жизненост".

Самият Щрасер е участвал в Wandervögel (буквално „туристически птици") преди войната – младежка група за къмпингуване и ходене по хълмове, приличаща до известна степен на скаутите, с изключение на това, че това е бунтовническо движение без надзор от възрастни.
Това е духът на Wandervögel, който Щрасер се опитва да пресъздаде в Birkenheide. Момчетата и момичетата, които се събираха там, за да плуват голи и да играят на топка, не изпитват нищо друго освен презрение към непристойния вегетариански морализъм и „светлинните и въздушни бани" на буржоазните групи по брега на езерото.

Те също нямат нищо общо с бързо разрастващата се Лига на свободните хора - нудистка група, основана от Адолф Кох, която се събра на североизточния бряг на Мотценер. Докато групата на Чарли Щрасер е формирана предимно от богати деца от Западен Берлин, Лигата на свободните хора се състои от работници от мизерните жилищни блокове в източната половина на града.

По-годен пролетариат
Кох започва като начален учител в Берлин, където се сблъсква от първа ръка с най-лошите последици от индустриализацията и урбанизацията върху младите. Подобно на много реформатори на живота преди него, той смяташе, че слънчевата светлина и гимнастиката са необходими за подобряване на здравето на работниците, но осъзна, че те сами по себе си няма да са достатъчни. Според него това, което е необходимо, е нарастващата пролетарска класа да предприеме колективни действия, премахвайки обществените причини за бедността и неравностойното положение. Но за да се случи това, отделните пролетарии ще трябва да станат по-здрави, по-добре информирани и по-рационални - особено в подхода си към секса и възпроизводството.

Така Кох започва да оставя класа си след училище за гола гимнастика, политически дискусии и сексуално образование. Един съдбоносен ден чистачка католичка казала на своя свещеник, че „случайно е видяла през ключалката" какво са намислили Кох и неговите ученици. Свещеникът информира пресата и избухва скандал. Това преживяване радикализира Кох, който смята, че това е само един пример за това как интереси като католическата църква пречат на саморазвитието на работническата класа.

През 1924 г. той създава собствено частно училище за здравословна педагогика и култура на тялото в Берлин. До края на 20-те години на миналия век в градовете из Германия са създадени 13 училища на Кох за хора от работническата класа от всички възрасти.
Членовете на училищата на Кох изпълняваха два часа голи гимнастика седмично, редовно участваха в политически дискусии и получаваха пълен медицински преглед на всеки три месеца. Американските наблюдатели Франсис и Мейсън Мерил отчитат колкото момичета, толкова и момчета в училищата Кох, уважение между половете и хигиенни стандарти, равни на тези в „най-модерната болнична клиника". За разлика от която и да е от буржоазните нудистки асоциации, училищата на Кох никога не са забранявали влизането на никого, защото е дебел, грозен или инвалид. Членският внос също е много по-нисък от този на буржоазните сдружения. Кох го определя на пет процента от годишния доход на възрастен, но неговите училища са безплатни за деца, безработни, бременни жени и майки на бебета.

Въпреки че различните буржоазни нудистки асоциации публикуват повече литература и следователно оставят по-голяма документална следа, броят на членовете в училищата на Кох е много по-висок: дотолкова, че неговият социалистически нудизъм е далеч най-популярното нудистко движение в германската история. До 1933 г. само през училището Берлин Кох са преминали 3947 души. В началото на 30-те години в Германия имаше около 80 000 практикуващи нудисти; 20 000 принадлежат към буржоазните нудистки групи, а останалите около 60 000 принадлежат или към училищата на Кох, или към свързани социалистически нудистки групи.

Нацистко присвояване
На 3 март 1933 г. Херман Гьоринг издава указ за премахване на „движението за гола култура", което, според него, „умъртвява естественото чувство на срам на жените и убива уважението на мъжете към жените". Хитлеровата младеж е изпратена да разруши терените на нудистки клубове. Кох опитва различни стратегии, за да запази училищата си отворени, включително преименуването им и самият той да се присъединява към злополучната SA, но в крайна сметка е принуден да се скрие. Говори се, че подобно на католически свещеник в Елизабетинска Англия, той пътува тайно от град на град, събирайки привърженици в къщи убежища за сеанс на гола гимнастика, където може.

Няколко нудистки асоциации под общото заглавие Лига за дисциплина на тялото в крайна сметка са толерирани от нацисткия режим, след като майорът от СС, Ханс Сурен, ги спечелва за него. Сюрен е отговарял за физическата подготовка в германската армия, където е въвел такива нововъведения като хвърляне на кейбър и голо бягане по пресечена местност. През 1924 г. той публикува книгата „Човекът и Слънцето" , в която очертава ползите от запазената си марка гимнастически режим, мистичните ползи от голотата и предимствата от намазването на цялото тяло. Официалното оправдание за маслото е, че то позволява на човек да издържа на ниски температури, когато е гол, но илюстрациите в книгата му предполагат, че това е поне отчасти претекст Сюрен да бъде сниман гол, държейки копие или диск, създавайки впечатление за блестяща бронзова статуя.
„Човекът и Слънцето" е преиздадена през 1936 г. – с расистки добавки – като „Човекът и Слънцето: Олимпийски арийски дух" и става хит в нацистките среди.

До края на 30-те години Ричард Даре, Райнхард Хайдрих и Рудолф Хес стигат до извода, че нудизмът, защитаван от Сюрен, е в съответствие с нацисткото мислене. През 1942 г. Хайнрих Химлер въвежда наредба, която официално разрешава голото къпане. Състоянието на самия Сюрен обаче се влошава през същата година, тъй като той е изключен от нацистката партия заради мастурбация на публично място.

След войната Адолф Кох се появява отново и играе важна роля за съживяването на либералния денацифициран нудизъм в новата Федерална република. Но дори и в този променен политически климат неговите идеи не се вписват в мейнстрийма. Неговият социалистически акцент върху подготовката на работническата класа да претендира за това, което е нейно, се превръща в неудобство за германските нудистки асоциации, както и настояването му, че сексуалното образование трябва да има централно място в нудизма. Въпреки десетилетията си на вдъхновяваща отдаденост на нудизма на работническата класа, той е изключен от Германската асоциация за култура на свободното тяло в началото на 60-те години.

Във всеки случай ерата на организирания немски нудизъм е към своя край. Указът на Химлер от 1942 г. остава в сила както в Източна, така и в Западна Германия, което означава, че хората вече не трябва да се присъединяват към клуб или да влизат в специално заграждение, за да бъдат голи на открито. Иронично е, като се има предвид първоначалното отношение на нацистите към нудизма, че този закон обяснява не малка част от широко разпространената неофициална голота в Германия днес.