Не е необичайно да сте чували или гледали истории за семейства, които оплакват загубата на млад човек в група, която смятат, че може да се е превърнала в култ. Но какво представляват култовете днес?
Вече не са просто религиозни екстремистки групи. Култовете могат също да бъдат светски, базирани на идентичност или политически групи, които целят или твърдят, че правят добро. Култът към Джим Джоунс започва като движение, което слива марксизма и християнството и предоставя домове на бездомните чернокожи хора в американските градове. И все пак Джоунстаун в Гвиана през 1978 г. доведе до (само)убийствен акт на 909 души.
Култовете Ошо и Аум Шинрикьо са започнали като алтернативи на източната религия на съвременния западен живот. Култът Ошо предлага безусловна любов, а след това извърши най-голямата биотерористична атака в японската история през 1984 г. Тогава култът Аум Шинрикьо обгазява с газ зарин в токийското метро, при което 13 души загиват и 5800 са ранени.
Съществуват изумителни връзки между тези много различни култове, специфични етапи, общи за жизнения цикъл на култовете.
Чрез наблюдение и анализиране на общи модели между Народният храм-Джонстаун, Аум Шинрикьо, Ошо (Бхагван Шри Раджниш), Семейството Менсън, Орденът на слънчевия храм, Клонът на Давидианците и NXIVM се заемат Джаня Лалич, Стивън Хасан, Александра Щайн и Робърт Дж. Лифтън..
Общите етапи в жизнения цикъл на един култ
1. Голямата идея. Лидер или лидери предлагат нова трансцендентна идея, която обещава панацея за отчуждени и уязвими хора. Тази голяма идея обещава да реши всички проблеми; да сложи край на самотата, изолацията и чувството за личен провал. Прави неясни обещания за смисъл и спасение. Обикновено има харизматичен лидер или един текст със собствен кодиран език, който разпространява голямата идея.
2. Любовно бомбардиране. Лидери на култове и ранни поклонници се набират от по-широкото население чрез любовно бомбардиране и обещаване на ново начало, надежда за бъдеще на любов, принадлежност и спасение в рамките на жива общност от хора, които всички вярват в голямата идея. Като новобранец ставате един от избраните, на които се разкрива „истината". Вие сте обичани и „спасени".
3. Нов живот. Новобранците се въвеждат в таен език на знаци и символи. Те се насърчават да се идентифицират като жертви на външния свят и им се обещава прераждане, ново тяло или самоличност в този живот или в отвъдния живот. Новобранците се учат да виждат света като черен или бял, добро или зло, ние или те; и това създава тясно групово единство, което се налага чрез наизустяване на лозунгите на култа. Тези вярвания често са нелогични като тест за „истинска вяра". Новобранците изпитват еуфория като част от „избрана" потайна група.
4. Растеж. Тъй като новобранците преминават към по-голяма ангажираност, култът навлиза във „фазата на разширяване" и гледа навън. Новата задача е да се набират все повече хора. Любовни бомбардировки и обещания за нов живот се използват върху външни хора, а младите и нуждаещите се са насочени. Култът се разширява бързо с обещанията си за бъдещи награди, били те духовни, сексуални или политически. Мантрите и лозунгите заместват всички индивидуални мисли и предлагат колективно „единство".
5. Ритуали на преминаване. За вярност се дава клетва чрез актове като отказ от собственото ви семейство, минал живот и минало име. Новите членове се отделят от всички предишни системи за поддръжка и стават зависими от култа. Новите членове са тествани, като трябва да променят своята идентичност, тяло, език и дори сексуално поведение. Те трябва да „облекат мантията" и да заявят на света, че „вече не съм това, което бях, сега съм част от група X".
6. Изолация. Култът става твърде голям за контрол и трябва да попречи на влиянията от външния свят да отслабят властта му над членовете. Лидерите забраняват действията на индивидуалната свободна воля. Култът изолира своите членове от света отвъд, изобразявайки външния свят като корумпиран, зъл и насилствен. Това увеличава връзката, тъй като членовете се възприемат като „застрашени жертви".
Езиковият контрол и нарастващата параноя правят поставянето под въпрос на култа невъзможно. Мантри и лозунги заглушават съмненията и несъгласието. Вътрешните репресии нарастват.
7. Свързване на омразата. Култът достига границата на размера си и възникват проблеми от провали в неговия „план за всички". Но култът не може да допуска грешки. Започва да се храни с омраза към външния свят. Той развива ритуали на омраза, изграждайки по-дълбоко „единство на преследваните". Една прослойка от обществото обикновено е обект на цялата омраза и може да получи кодирано име. Членовете се насърчават да споделят своята омраза в ритуализирани форми.
8. Предатели. Страхувайки се от нарастващата култура на омраза, някои членове поставят под съмнение лидерите, но те биват изхвърлени или принудени да се покаяят. Фазата на свиване започва и води до ограничаване на всякакви свободи в рамките на култа. Изправен пред вътрешно преследване, старши член често напуска и става „предател". Натискът от себеподобните и груповото мислене пречат на другите да напуснат. Само малцина са подпомогнати да напуснат култа от членове на семейството или са принудени да напуснат от депрограматори на култа, но подобни действия само подхранват убеждението на култа, че е атакуван.
9. Лов на вещици. Вътрешните процеси в рамките на култа отстраняват всички потенциални предатели. Съмняващите се се засрамват да обвиняват лъжливо другите. Останалите членове са принудени да извършват действия на лична молба, които могат да бъдат сексуални или да включват маркиране на тялото, самоосакатяване или обещание за престъпни действия. Често срещан тест за принадлежност включва извършването на малки престъпления срещу омразния свят отвъд. След като член извърши незаконно действие, култът разполага с доказателства, които може да използва, за да изнудва този член да го подчини. Това е злоупотреба с травма.
10. Параноя на преследване. Тъй като все повече хора бягат от култа, тайни изтичат към външния свят за авторитарното управление на лидерите. Външните сили на закона разследват култа. Параноята на култа расте. Все по-параноичният култ използва оръжие за сблъсък срещу света и вижда насилието като необходимата пречистваща сила, която ще се спаси от своите хитри врагове. Всички, които извършват актове на насилие, са помилвани предварително от лидера или лидерите.
Много други членове на култа напускат и това увеличава параноичния страх от предстояща конфронтация с външни врагове.
11. Атака. Често уважаван член на култа е обвиняван, измъчван или дори убит и „тайната" изкупителна жертва се превръща в новата форма на групово сближаване. На членовете на култа е забранено да напускат и се всява ужас за предстояща атака от външни врагове, въображаеми или реални. Верността към култа сега се доказва чрез „отвръщане на удара" срещу външния свят. След атака колективният страх от унищожаване от външния враг взема връх.
12. Окончателен конфликт. Страхувайки се от унищожение, култът или прави последна атака срещу света, или се барикадира и влиза в състояние на обсада. В последния случай култовите самоубийствени пактове са често срещани. Култът или се самоунищожава, или се нахвърля срещу своите често фантазирани врагове. Така или иначе, култът се срива с нарушаване на законите или загуба на живот.
След като човек бъде въведен в ранните етапи на култ, е много трудно да му се помогне да се върне отново, поради емоционалните манипулации, които култовете използват, и уязвимостта, която използват. Нито един култ всъщност не вярва, че е култ, така че ранното идентифициране на култовото поведение във всяко религиозно движение, група за самопомощ, група за идентичност или политическо движение е от съществено значение за подпомагане на новобранците да избягат от ръцете им.
Коментари (0)
Вашият коментар